グリプスホルム城の歴史

ボ・ヨンソン・グリップの中世の要塞

今日なじみ深い赤レンガの城のはるか以前、メーラレン湖に浮かぶこの小さな島には、1370年代にボ・ヨンソン・グリップによって築かれた要塞がありました。中世スウェーデンで最も有力な貴族の一人です。彼の一族の紋章——グリフォン——がこの地に名を与えました。グリプスホルム、すなわちグリップの小島です。防衛に適し、湖の一角を一望できる島の立地は、城を築くのに自然な場所でした。

所有権はその後一世紀にわたり王族と貴族の手を渡り歩きました。1404年にマルグレーテ1世女王に売却され、後に1472年に摂政ステン・ストゥーレ（老）が取得しました。それぞれの所有者が何らかの形でこの地を要塞化し、やがてグスタフ・ヴァーサが築くことになる基盤を整えていったのです。

ボ・ヨンソン・グリップの1370年代の建造物は、今日地上に何一つ残っていません——現在見られる城は完全にグスタフ・ヴァーサの16世紀の建造物とその後の増築によるものです——しかし彼がこの地に与えた名は、彼が築いたどの壁よりも長く生き続けました。その後の四世紀半にわたる王族の歴史はすべて、中世の貴族の一族の紋章によって最初に選ばれ、要塞化された小島の上で繰り広げられたのです。

島の上のカルトジオ会修道院

1498年、この地はカルトジオ会の修道院に譲られました。沈黙と瞑想を重んじる修道会の一つです。修道院はその周りに発展した町に名を与えました——マリエフレド、すなわち「マリアの平和」を意味し、今日も城の隣の町の名として残っています。およそ三十年間、この島は軍事ではなく宗教の目的に供されました。

それを変えたのがスウェーデン宗教改革です。1526年、グスタフ1世——カルマル同盟からのスウェーデンの離脱を主導し、ヴァーサ朝を創設した王——は、スウェーデン教会の広範な改革の一環として修道院を解散させ、新たな王城となるべきもののためにこの地を整えました。

グスタフ・ヴァーサのレンガの塔を前に立つと、修道院がこの地から消えたことは見落としがちです。しかし町の名がその永続する痕跡です。マリエフレドの城のチケットを買うすべての訪問者は、ささやかながら、かつてこの要塞のあった場所に立っていたカルトジオ会の平和に、今も名を刻んでいるのです。

グスタフ・ヴァーサの要塞、1537年

1537年、グスタフ・ヴァーサは更地となったこの地に、建築家ヘンリク・フォン・チェレンの設計により、防備を備えた王城の建設を開始しました。その際立った特徴——温かみのある赤レンガの躯体からそびえる四つの円形隅塔——は、真摯な防衛思想と、デンマーク主導の同君連合政治の数十年を経て台頭した新たな王家の王朝的宣言とを兼ね備えていました。

この城はその後二世紀にわたりさらなる大規模な改修が重ねられ、1709年まで建造活動の記録が残っています。これはグリプスホルムが一度完成してそのまま放置されたのではなく、歴代の君主によって絶えず改変され続けたことを物語っています。

グスタフ・ヴァーサは城の完全な完成を見ることはありませんでしたが、彼が着手した要塞は、意図した目的をまさに果たしました。すなわち、ヴァーサ王朝が今やスウェーデンの支配家であることを目に見える形で示す防衛可能な宣言であり、水辺に十分近く、到達も防御も可能で、船で到着する訪問者なら誰でも今や誰が権力を握っているかを誤りようがないほど堂々としたものでした。

エリク14世の下での王の牢獄

グリプスホルムで最も劇的な章は、ヴァーサ朝第二代の王たちに属します。1563年から1567年にかけて、エリク14世は異母兄のヨハン公とその妻であるポーランド王女カタジナ・ヤギェロンカを城内に幽閉しました。ヨハンがカトリックのポーランドと共謀して自分に対抗していると疑ったのです。1566年にグリプスホルムで生まれた二人の息子は、後にポーランドとスウェーデン両国の王ジギスムントとなりました——父の牢獄で生まれた子にとって、これは驚くべき継承でした。

物語は数年で再び転回します。エリク14世は1568年に廃位され、1571年から1573年まで、かつて自らの兄を閉じ込めたのと同じグリプスホルム城に、今度は自身が囚人として収容されました。さらに後、1809年には別の廃位された王グスタフ4世アドルフがグリプスホルムに収容され、宮廷クーデターの後にここで退位に署名しました。

スウェーデンの王たちが自らの家族を幽閉し、今度は自らが幽閉される——この繰り返されるパターンこそが、スウェーデンの王宮の中でもグリプスホルムに独特の性格を与えています。一世紀後に建てられたドロットニングホルム宮殿は、落ち着いたバロック宮廷生活の物語を語りますが、グリプスホルムの16世紀から17世紀初頭の歴史は、簒奪、猜疑、そして逆転の物語であり、そのすべてが今日訪問者が歩く同じ赤レンガの壁の内側で展開されました。

寡婦領地から国立博物館へ

17世紀から18世紀にかけて、グリプスホルムの役割は牢獄から住まいへと移り変わりました。グスタフ・アドルフの未亡人であるブランデンブルクのマリア・エレオノーラは1636年から1640年までここに住み、ヘドヴィグ・エレオノーラ王妃は1654年から1715年まで寡婦領地としてこの城を保持しました。グスタフ3世は1773年に妃ソフィア・マグダレーナのために部屋を改装し、同じ精神で塔の一つに私設劇場を設けました。

この城の現代的なアイデンティティは1822年に定まりました。カール14世ヨハン王がグリプスホルムにスウェーデン国立肖像画美術館——世界最古の国立肖像画コレクション——を正式に設立したのです。これはグスタフ・ヴァーサが三世紀前にここで最初に集めた絵画を基盤としています。1889年から1894年にかけて建築家フレドリク・リリェクヴィストの下で行われた大規模な修復により、公共博物館としての役割が確固たるものとなり、それは今日も続いています。

王の住まいから国立博物館への移行は突然ではなく徐々に進みました——部屋が次第に一般公開され肖像画コレクションが拡大する中でも、城はスウェーデン君主の管理下にあり続けました。訪問者が今日実際に歩いているのは、完成の一瞬ではなく、この幾層にも重なった歴史です。要塞、牢獄、寡婦領地、劇場、そして画廊——そのすべてが同じ四つの塔の内側に今も立っています。

部屋ごとに城の歴史を読み解く

これほど多くの異なる時代がグリプスホルムに痕跡を残したため、部屋を巡りながら自分がどの世紀を見ているのかを知っておくと役立ちます。四つの円形塔と城の全体的な形は、グスタフ・ヴァーサの当初の1537年の建造事業に属します。1573年のフレスコ画があるカール公の間は、その古い外殻の内側にある1570年代の精密なタイムカプセルです。後世の住人が使用した儀礼の間——1630年代のブランデンブルクのマリア・エレオノーラ、1654年からのヘドヴィグ・エレオノーラ、1773年のソフィア・マグダレーナのためのグスタフ3世の改装——は、同じ16世紀の構造の上に17世紀から18世紀の趣味を重ねています。

塔の一つに収まったグスタフ3世の劇場は、1770年代から80年代の独立した追加であり、肖像画美術館の現在の姿は主に1822年以降の19世紀の再編に由来しますが、その最も初期の絵画はグスタフ・ヴァーサの存命中にまで遡ります。同じ王朝の四世紀にわたる趣味を、一つの午後の中で、部屋ごとにこれほど直接的にたどれるスウェーデンの建物はほとんどありません。

事前にこの年表を知っておくことで、訪問は印象的な部屋の連続から読み解ける歴史へと変わります——要塞が住まいになり、劇場になり、博物館になっていく過程を、実際に起きたおおよその順序で、城の一端から他端へ歩くだけで見て取れるのです。

正しておく価値のあるいくつかの誤解

グリプスホルムについていくつかの細部がしばしば混同されます。その名声からユネスコ世界遺産と誤解されることがありますが、そうではありません。ストックホルム近郊でその栄誉に浴するのは1991年に登録されたドロットニングホルム宮殿であり、グリプスホルムの評価はユネスコ登録ではなく、そこに収められた国立肖像画美術館に基づいています。また訪問者は、カール公（後のカール9世）と、城内に幽閉されたエリク14世の兄ヨハン公を混同することがあります——実際には二人はグスタフ・ヴァーサの複数の息子のうちの二人であり、エリクにとっても互いにとっても、幽閉と継承の物語における異母兄弟でした。

もう一つのよくある思い込みは、この城の有名な肖像画コレクションが最初から一つのまとまった「画廊」として収められていたというものです。実際にはそれは16世紀のグスタフ・ヴァーサの個人的な依頼から有機的に成長し、ほぼ三世紀後の1822年になって初めて正式に組織された国立機関となったのです——「世界最古」という主張は、その設立年とコレクションの途切れない継続性に基づくものであり、画廊が城の建造以来現在の形で存在していたことによるものではありません。

グリプスホルムとスウェーデン宗教改革

グリプスホルムの存在そのものが、スウェーデン史における最も重大な転換の一つと結びついています。1520年代のグスタフ・ヴァーサによるカルマル連合からの離脱は、カトリック教会からの離脱と並行して進みました。新たな王はスウェーデンをルター派へと導き、その過程で国内の修道院を解散させました——1498年以来まさにこの小島に建っていたカルトジオ会の修道院も含まれます。その宗教的基盤を撤去してその跡に防備を備えた王城を建てることは偶発的なものではありませんでした。それはグスタフ・ヴァーサがスウェーデンに課そうとしていた新秩序の、直接的かつ物理的な表現だったのです。

こう見ると、グリプスホルムは単なる一家族の城ではなく、宗教改革そのものの記念碑であり、文字通りそれが取って代わった教会権力の基盤の上に建てられています。この文脈は、王族を幽閉する場としての城のその後の役割にも重みを加えます——宗教的・政治的動乱を通じて権力を掌握したばかりの王朝が、自らの列内からの脅威に備えるのは当然であり、一世代後にエリク14世が実の兄に刃を向けたときに起きたのはまさにそれでした。

カール公の間に立つとき、あるいは円形塔を見上げるとき、このことを思い出す価値があります。グリプスホルムは単に美しい古い建物ではありません。それは、一世代のうちに宗教的・政治的秩序を再構築しようとした王国の物理的な記録であり、その過程に伴いうる家族間の猜疑と暴力のすべてを刻んでいます。